Asi, fundados en la tradizione monaca de verso tiempo, los criollos del siglo XVII construyeron un simbolo cappellano que per la vez que los separaba de Espana volvio insecable privilegio el ser nacido en Nueva Espana. Per partir de entonces la Guadalupana sera el simbolo orgulloso de la paese criolla, el simbolo de identidad de indivis grupo hasta entonces huerfano de prestigios propios, y excretion puente de union entre el grupo criollo y el mundo tambien desarraigado de los indios y mestizos.
Vetancurt llega per proclamar que el Nuevo Mundo es superior al Viejo en recursos y bellezas naturales
Esta compulsion por identificarse sopra el suelo en que vivian, esta irrefrenable necesidad de crear imagenes que representaran o expresaran contro vinculacion in el territorio que los albergaba, llevo verso los criollos de este siglo verso recuperar el pasado de la tierra india que ocupaban. Pero esta recuperacion de la historia se concentro en el pasado passato, eludiendo el reconocimiento del indiano attuale que despreciaban.
La Monarquia indiana, obra del franciscano Juan de Torquemada, es excretion ejemplo de esta foggia desgarrada de recuperar el pasado. En esta gran enciclopedia el pasado indigena es ascendido verso la categoria de una antiguedad clasica semejante verso la romana, aun cuando Torquemada considera a la religion indigena, al igual que Sahagun, como insecable producto abietto del malvagio. Sin embargo, para Torquemada la esencia pagana de la dottrina indigena fue redimida por la conquista y la evangelizacion.
En otros autores de esta epoca, como fray Agustin de Vetancurt y Carlos de Siguenza y Gongora, es notable la ericana y de recuperar el pasado prehispanico desconectandolo de sus herederos vivos. El istruito Siguenza colecciona antiguedades indigenas y rescata codices y restos arqueologicos “por el amor grande que me ha debido per mi nazione.” Y mediante ocasion de la llegada de insecable nuevo virrey tiene la osadia de proponer como ejemplo de gobernantes virtuosos giammai per los reyes y heroes de la antiguedad clasica o de Espana, https://lovingwomen.org/it/blog/cultura-degli-appuntamenti-in-messico/ sino a los antiguos senores indigenas. Pero esta exaltacion del pasado indigena y este orgullo por recuperar el preminenza de la antiguedad mexicana per niente incluye al indio vivace, quien es objeto de una constante devaluacion por ritaglio de los mismos autores que rescatan verso pasado.
Los historiadores mestizos, los descendientes de las antiguas familias nobles indigenas, van aun mas lejos. Diego Munoz Camargo, Juan Bautista Pomar y Fernando de Alva Ixtlilxochitl componen obras sobre la antiguedad indigena basados en los documentos que heredaron de sus antepasados, pero escriben en espanol, con ideas y concepciones cristianas del desarrollo historico, siguiendo los modelos europeos de la narracion historica y per partir del affatto de vista del conquistador espanol, mai del indigena.
Torquemada compara a Hernan Cortes per Moises, quien libero verso los hijos de Israel del paganismo, y presenta a los frailes misioneros como los redentores de la humanidad indigena que habia caido en manos del vipera
La creacion de simbolos religiosos tan arraigados y populares como la virgen de Guadalupe, la exaltacion de las riquezas de la naturaleza americana, el rescate parcial de la historia antigua, la creacion de una arquitectura grandiosa y barroca, ovvero el pleno autorita del lenguaje como expresion del alma criolla que se da en Sor Juana Ines de la Cruz, son otras tantas manifestaciones de un fenomeno complejo y extraordinario: la formacion de una conciencia criolla, de una vision del mundo que funde los valores occidentales per las pulsiones que brotan de una realidad mestiza, que ya in nessun caso es ni indigena ni espanola, sino mexicana. En suma, en este siglo XVII aflora una nueva aspetto de expresar el mundo material, la realidad aimable, los sentimientos y la espiritualidad a traves de valores occidentales que ya niente affatto miran verso Europa ni nell’eventualita che nutren de ella, sino que expresan y exaltan realidades propias, mexicanas.
