Reflexionando referente a tu perfil de Tinder
Hace unos meses escribi un blog acerca de Tinder y como se reproducian los roles sobre genero como consecuencia de la aplicacion. En ese similar blog os planteaba la oportunidad de escribir alguno sobre el concepto sobre identidad e apariencia en esta uso. Como el empleo del tronco seria pieza fundamental en la fabricacion de la contacto a traves de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de lo cual utilizando como base mi Trabajo de Fin sobre Master.
En la humanidad, podriamos observar la busqueda Con El Fin De agradar asi como seducir a las personas, lo cual debido a la desarrollo del gasto y a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos acerca de como conocer la belleza, seria facil. Las diversos herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), contiguo con la cultura de la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita ocasionar la senal calculada referente a nosotros mismos.
Por su pieza, la red permite generar un yo multiple, http://kissbrides.com/es/novias-jamaicanas flexible y abierto. En el acto de producir, hay un factor creativo que puede regresar a maniobrar la verdad, o a exagerar determinados trazos con la intencion de conseguir fines. Sin embargo Con El Fin De eso, lo primero es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder como las blogs de citas facilitan una primera reflexion antes de trazar una cuenta, como soy asi como que deseo conseguir. Esta construccion de el yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la aplicacion asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas muchos sobre las usuarios comentaron que ellos no solian actualizar el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus objetivos no fueran los mismos de el comienzo. Aunque del 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera indagar en ese momento o a quien externamente dirigido,
“Por prototipo si lo que me apetece es quedar Con El Fin De ocurrir una noche entretenida y ya esta puesto que piso elevar fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que de sensacion de que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran desprovisto jersey, realizando deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) En seguida me apetece tomarme la cerveza y ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… si bien alguna carente jersey Tenemos jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios de Internet y de estas paginas sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la fabricacion del lateral dispone de, lo cual nunca seria exactamente lo que acontece en mi empleo. En el inicio sobre las estudios en la cibercultura se busco asimilar como funcionaba la identidad en internet, normalmente pensada igual que un monstruo desligado de el torso. Algunos de los principales estudios seria el sobre Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la diferencia sobre identidades separadas que podian experimentar las usuarios por medio de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas sobre la interfaz de el ordenador, donde la propia certeza cotidiana fuera de linea (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde poner en entretenimiento aspectos poquito desarrollados de alguno tiempo, permitiendo de este modo una “flexibilidad” de moldear estas identidades de forma independientemente. Practicando sugerencia a Goffman (1987) y a sus mascaras, seria una representacion dramaturgica en accion de las espacios, sin embargo para Turkle (1997) no habria una infraestructura que permitiera comprender la disparidad sobre identidades.“Ningun semblante se puede afirmar igual que el total, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima an una disposicion de respeto Con El Fin De todos aquellos que existen en el interior sobre nosotros asi como todos los que exista adentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta tesis ha sido criticada anos luego con la progreso de internet y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos y abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes online que son consistentes con sus identidades exteriormente sobre linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el papel decisivo que el torso desempena en las experiencias de estas individuos. Entiende que las tecnologias alternan el pliego de los cuerpos y sobre la identidad, aunque no esta de acuerdo en la red igual que elemento liberador de restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital debe entenderse igual que la extension sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos realiza reflexionar acerca de el valor sobre la materialidad, la civilizacion codificada en las redes digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” asi como su tronco, no solo resulta una imagen que lo representa, es el producto de las interacciones asi como sobre una ejercicio reflexiva del similar. Semejante asi como como mencionabamos con anterioridad las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la nocion de mascara asi como a la representacion del yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos para examinar las maneras sobre representacion en el campo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la capacidad de representar distintos yos, que en el ambiente offline no podrian darse. Por lo tanto, aquellos autores diferencian entre lo en internet y lo offline como realidades separadas asi como no igual que el seguido que debido a explique en el marco teorico.
